村人全員が参加できる結婚式

フランスの社会学者マルセル・モースによると、19世紀のヨーロッパの民衆世界では、結婚式には村人全員を招待しなければならなかった。

今から五〇年とたたない前には、あるいは多分もっと近年になってもなお、ドイツとフランスのいくつかの地域では、一村の全員が結婚の宴に参加したものであった。誰か欠席する者があれば、それは悪い徴候にほかならず、何かが起こることの前触れであり、嫉みをいだかれ、「呪い」をかけられたことの印であった。フランスでは多くの場所で、今でも祝典にはすべての人が参加している。プロヴァンス地方（フランス南東部）では、子どもが産まれると、今でもみながそれぞれに、卵やその他の象徴的な贈り物を持ち寄っているのである。

マルセル・モース（森山工訳）『贈与論　他二篇』（2014年、岩波文庫）

モースが贈与論を発表したのは1925年なので、50年前というのは19世紀後半ということになる。19世紀後半のヨーロッパは帝国主義の時代で、ブルジョワジーとかジェントルマンなどと呼ばれる教養あるアッパーミドルクラスが支配階級として君臨していた時代にあたる。
そのような時代でも、農民たちは結婚式には村人総出で参加したのだ。

このような情景は、16世紀のヨーロッパの風俗画で発見することができる。ピーテル・ブリューゲル（父）による《野外の婚礼の踊り》（1566年）だ。


ピーテル・ブリューゲル（父）《野外の婚礼の踊り》 (1566年、デトロイト インスティテュート・オブ・アーツ蔵)

この絵の左上の方に、地面に四列の溝が掘られているのを確認することができる。
この溝は臨時の食卓や座席を設けるために掘られたものだ。
溝に足を降ろせば、地べたはそのまま座席になり、食卓に変身する。


《野外の婚礼の踊り》細部

おそらくこの溝は、村人全員を招待するために掘られたものだ。

八重山の竹富島の結婚式では浜辺で結婚披露宴が開かれるらしい。村人全員の参加する結婚式が浜辺で開かれるのだ。
民衆層における結婚式は、家族だけのものではない。コミュニティ全員の参加するものだ。
招待客全員が座るために、野原や浜辺が即席の式場に変化するのだ。そこに民衆たちの知恵を見ることができる。